sábado, 25 de abril de 2015

OURENSE - Llegada de los Sefes (Pueblo Celta)


















OURENSE - Llegada de los Sefes (Pueblo Celta)

OURENSE ( Provincia) :

 

La provincia de Ourense (en castellano Ourense) es una provincia del noroeste de España ( Galicia ).

Orografía:

Es una provincia con una altitud media no es muy elevada, pero muy montañosa.

Las tierras situadas al oeste de la provincia, en los límites con la provincia de Pontevedra y la Lugo, están dentro de la dorsal gallega, es decir, el sistema montañoso occidental de Galicia, con sierras tales como la de Suído o Faro de avión, (1155 m). Son materiales muy antiguos, principalmente granito, cortado por fracturas atravesadas por los ríos (Arenteiro, Cena, Avia, etc.) que conforman los valles.
La región centro-oriental es mucho más accidentada, con elevaciones mayores. Estas son: sierra de Encina de la Lastra (Tara, 1099), sierra del Eixe (Peña Trevinca, 2127 m , el punto más alto de la comunidad), sierra Segundera, sierra Calva.En el centro domina el Macizo Central Orensano
Hacia el Sur, los mismos fenómenos tectónicos aludidos, han creado otro grupo de montañas de diferente orientación (oeste-este), que tienen una menor altura a excepción de la depresión de Verín: sierra do Xurés sierra de Larouco,sierra de Penas Libres (Mair, 1083 m), montaña Esculqueira (Penedo de los Tres Reinos 1025 m)

Hidrografía :

Hidrográficamente la provincia de Orense se divide en tres cuencas: la del Miño la del Limia y la del Duero.
Cuenca del Miño:
El Miño tiene una pequeña parte de su curso dentro de los límites provinciales.
El Sil es el principal afluente del Miño, ocupa más de la mitad de su cuenca en la provincia, y pronto, en la confluencia de ambos en Peares alcanza mayor caudal, haciendo bueno el refrán: «El Miño lleva la fama, y el Sil lleva el agua».
Cuenca del Limia:
El Limia forma de por si una cuenca independiente, porque va directamente al Atlántico, formando el estuario de Viana do Castelo en Portugal, donde cambia su nombre como Lima. El río Salas, que fluye por su izquierda, es el afluente más importante.
Cuenca del Duero:
Varios ríos desembocan en el Duero en Portugal, el más importante es, sin duda, el Támega. La mayoría de los ríos durenses tienen un corto recorrido dentro de la provincia, y los más destacables son el Mente y el Diabredo, que son subafluentes finales del Duero, a través del Tuela.
A menudo, el recorrido por las montañas encaja el cauce, lo que ha creado algunos de los paisajes más bellos de la provincia, como los diversos cañones del Sil (o del Covas, en su entrada en Galicia, o entre Quiroga y Peares).
Esta abundancia de agua hizo que se construyeran represas en muchos lugares, anegándose a menudo algunos de los valles más ricos en la provincia, que no dejó de liderar protestas, siendo destacables las causadas por el embalsamamiento del río Jares en Prada en el municipio de A Veiga, a finales de los años 50, y el embalse de Castrelo de Miño, en el Miño, o la de Ribeiro a principios de los años 60.

Fiesta de OS MAIOS ( Primavera ).
Galicia celebra en todas sus comarcas la tradición de os Maios, en la que se elaboran con plantas y flores las figuras más representativas, adornadas de frutas y con predominio del color. En sus orígenes, este rito buscaba la obtención de buenas cosechas al coincidir con la llegada de la primavera, por lo que se trata de una tradición eminentemente agrícola.
Las otras festividades de los celtas SEFES :
Ambiwolkà ("circumpurificacion"), correspondía al agua.
Belotenià ("fuego brillante"), que giraba en torno de los fuegos de primavera,
Lugunàstadà ("matrimonio de Lugus"), era la celebración del matrimonio sagrado del dios-rey Lugus con la Tierra.
SAMONIS,  tenía que ver con el aire, es decir, con los espíritus.

En Ourense se realizan dos formas de maios, el enxebre o tradicional, una de forma cónica o piramidal, y la otra la artística, que construye figuras como cruceiros, puentes, etc.
Ambas formas buscan reflejar el esplendor de la naturaleza. Hay que vivirlas familiarmente.

Llegada de los Sefes ( Pueblo Celta )

A Galicia zona de los kalecós (en griego habitantes de καλλαικoι) de la raza de Partolón que después fueron conquistados por la otra raza celta llamada hombres de Sefes, y estos trajeron con ellos a la familia de los Milesian de la colonia de los Japhet a los que pertenecían los “dru-wid-s” los druwides, osea los druidas que su significado es “el que conoce al roble”. Los dos elementos provienen de las raíces protoindoeuropeas *deru. y *weid (ver) El sentido de “conocedor del roble” (o “vidente del roble”) es confirmado por Plino el Viejo.
Durante el curso de todas las migraciones marinas, los Druidas desempeñaban un papel muy importante y entre ellos Caicher fue considerado el más importante... puesto que se dice que él predijo que Kalekia (Antiguo nombre para Galicia) era su último destino.
En su llegada a Galicia, los principales druidas de los Milesianos eran Uar, Eithear y Amergin. Amergin era uno de los hermanos Milesianos apellidados Glungel.
Era Poeta y Juez de la expedición, y un Druida muy conocido aunque no tenía profesión.
El Leabhar Gabhala, o El Libro de las Invasiones, se refiere a Amergin como al primer Druida de los Gaélicos aunque él no era el único Druida conocido.
La primera colonia de Milesianos desembarcó en lo que hoy es A Coruña y pronto marchó hacia la zona central, el asiento de los Reyes de la Galia, ocupada en ese momento por el Tuatha De Danann, que exigía la supremacía del país.
Los reyes objetaron que no sabían nada sobre la invasión y si lo hubieran sabido, lo habrían impedido.
Así que ellos plantearon dejar la decisión a Amergin.
Amergin decidió que él y sus amigos deberían regresar a sus naves y trasladarse a una distancia de nueve olas lejos de la tierra.
Si fueran capaces de volver a tierra otra vez a pesar de De Danann, ellos conquistarían el país.
En cuanto se trasladaron a la distancia fijada en el mar, los Druidas de De Danann provocaron una tempestad y la flota se dispersó.
Una flota se dirigió al Sur y luego al Noreste de nuevo.
La otra estaba en peligro debido a la tormenta así que Amergin, el poeta y estudioso de la flota, se levantó y pronunció una entonación druídica.
Al final de la oración, la tormenta cesó y los Milesianos desembarcaron de nuevo.
Era un jueves primero de mayo y el decimoséptimo día de la luna.
Entonces, Amergin puso su pie derecho en la tierra de los Kelekos “Galicia” y cantó otro poema en honor de la ciencia que le da más poder que los dioses de donde vino.
Yo soy el viento que sopla sobre las aguas.
Yo soy la ola del océano.
Yo soy el murmullo de las olas.
Yo soy el buey de los siete combates.
Yo soy el buitre en la montaña.
Yo soy una lágrima del sol.
Yo soy la más hermosa de las plantas.
Yo soy un valiente jabalí salvaje.
Yo soy un salmón en el agua.
Yo soy un lago de la llanura.
Yo soy la palabra certera.
Yo soy la lanza que hiere en la batalla.
Yo soy el dios que crea o forma en la cabeza del hombre el fuego del pensamiento.
¿Quién es el que ilumina la asamblea en la montaña, si no yo?
¿Quién conoce las edades de la luna, si no yo?
¿Quién muestra el lugar dónde el sol va a descansar si no yo?
¿Quién llama al ganado de la Casa de Tethra?
¿A quién sonríe el ganado de Tethra?
¿Por qué es el dios que forma encantamientos - - el encantamiento de la batalla y el viento del cambio?
Leabhar Gabhala entonces después de tres días y tres noches, los Hijos de Mile empezaron su primera batalla contra Tuatha De Danann en un lugar llamado Sliab
Mis, hoy día Slieve Mish está en el Condado de Cork.
En un Manuscrito galés del Siglo XIV encontramos un poema similar atribuido al bardo
Taliesin, mejor conocido en la Saga Artúrica como Merlin.
Yo he sido un águila.
Yo he sido madera en el soto.
Yo he sido una espada en la empuñadura.
Yo he sido un escudo en la batalla.
Yo he sido una palabra entre las letras.
Los dos cantos subrayan algunas creencias Druídicas y Célticas.
Esta ciencia divina, penetrando los secretos de la naturaleza, descubriendo sus leyes era un ser idéntico a estas mismas fuerzas y mantener esta ciencia era mantener la naturaleza en un todo.
El poeta de hecho es la palabra de la ciencia, él es el dios que concede al hombre el fuego del pensamiento, el poeta es la naturaleza, es el viento y las olas, los animales salvajes y el brazo del guerrero.
Porque el poeta es la encarnación visible de la ciencia en forma humana.

Y así nacieron según la leyenda nuestros ancestros.

domingo, 19 de abril de 2015

NOYA – NOE, su nieto THUBAL (padre de NOELA)















NOYA – NOE, su nieto THUBAL (padre de NOELA)

Noia (en castellano Noya) es un municipio de Galicia. Pertenece a la provincia de La Coruña. Fue llamada el puerto de Santiago de Compostela, por ser el puerto de mar más cercano a Santiago (solo separados por 38,2 Kilómetros).
El municipio se sitúa al sur de la desembocadura del río Tambre, lindando al norte con Serra de Outes y Brión. En el  centro urbano en sí, se encuentra en la desembocadura de otro río, el Traba.
El topónimo Noia proviene de una forma Noega, de origen protoindoeuropeo o incluso anterior. El significado es oscuro, pero podría estar relacionado con el celta nouika, 'nueva', con lo que el topónimo haría alusión a una fundación reciente y sería el equivalente a «Villanueva».
Es famosa la leyenda, que se refleja en el escudo del municipio, según la cual Noia habría sido fundada por Noé que le puso el nombre en memoria de Noela, la mujer de Thubal (hijo de su hijo Jafet ). (Leer leyenda).
Edad Media: Después del mandato del Imperio romano, los suevos, llegados del norte, le pusieron fin. En el siglo VI, el obispo San Martín de Braga creó las parroquias en los antiguos asentamientos romanos.
Los bretones también vinieron a Noia para saquearla, arrasaron iglesias y raptaron a muchos jóvenes. En 1115 los piratas se instalaron durante seis meses en la Creba (pequeña isla que se encuentra en medio de la ría y desde la que se podía atacar y protegerse bien) y arrasaron durante ese periodo la comarca. Para evitar los saqueos, el rey Fernando II dispone que la villa sea emplazada más adentro de la ría, donde se juntan los ríos Tambre, Tállara y Traba. De este modo, el 9 de abril de 1168 se ubicó actual villa de Noia (antes estaba más al norte).
Mientras, la fama de Santiago crecía en todo el mundo. Gente de todo el mundo peregrinaba al campo santo. El pueblo de Noia también participaba por su proximidad con Santiago y hacía de "puerto de Compostela". A principios del siglo XIV Rui Soga de Lobeira es señor de Noia y vive en el castillo del Tapal (frente a San Martín). Ayudaron al arzobispo Fr. Berengelde en la lucha que éste tenía con los burgueses compostelanos y Soga le premió con una muralla de piedra de 6 m de alto y con una iglesia extramuros.
Los chucharracos decapitaron a Rui Soga por darle su ayuda a Berenguele. A mediados del siglo XIV los primeros irmandiños quemaron la fortaleza del Tapal.
Edad Moderna:En 1467 Rodrigo de Mendoza fundó el hospital de dentro, que más tarde pasó a ser casa de la Gramática.
Edad Contemporánea: En esta época los industriales catalanes se asentaron en Galicia con fábricas de salazón, sobre todo de sardinas, por el menor coste de producción.
Fiesta: En Noia, cada 25 de abril, día de San Marcos, comienza la fiesta de honor al santo con dos ferias, una de ellas es la Feria Caballar donde se rinde homenaje al caballo y la  otra es la Feria de Maquinaria Agrícola. A ambas se suman las múltiples atracciones de feria y un programa de juegos infantiles y actuaciones musicales entre las que cabe destacar las verbenas celebradas en la alameda de Noia durante el fin de semana.

HAY QUE ASISTIR CON LA FAMILIA  --  SON FIESTAS FAMILIARES


La Leyenda:

NOE, su nieto THUBAL ( padre de NOELA).

Desde siempre se considera que los descendientes del bíblico Noé y su hijo Jafet ocuparon una amplia zona geográfica comprendida entre el mar Negro y la península ibérica. Transcurridos 84 después del Diluvio Universal, Thúbal ó Thóbel, nieto del Patriarca e hijo de Jafet, desembarcaría en un punto de la costa gallega identificado hoy con la ría de Muros-Noia-Porto do Son.
Este nieto de Noé tendría una hija llamada Noela, la cual estaba casada con su hermano Galo Gafeto. Los dos fundarían la primitiva villa de Noia en nombre del Patriarca en un sitio de la costa perteneciente a la Ría de Muros y Noia, conocido como A Barquiña, y dónde el propio Noé, plantaría las primeras vides.
Esta primera fundación de origen bíblico y atribuida a los "desembarcos de Noé" -cuya Arca, según otra tradición, se remontaría hasta el monte Barbanza o el monte Aro (Mazaricos).
Esto dio lugar a todo un mosaico de teorías sobre "los desembarcos de Noé" y sus relaciones con las culturas prehistóricas y protohistóricas que se desarrollarían por toda la costa mediterránea y atlántica europea y cuyas claves científicas aún están por demostrar.
De ahí el nombre de Thobelia (País de Thúbal) ó Thobelos (ibéricos) que sería el comienzo de Iberia, referida a todos los territorios de la Península.
Unida a éstas tradiciones históricas surge la tesis del investigador judío Flavio Josefo del siglo I de nuestra era, nacido en Jerusalén en el año 37, y que intenta explicar el origen de las naciones desde su perspectiva judía, de tal modo que los Thobelos o Iberos hispanos serían descendientes de los hebreos que desde tiempos bíblicos poblarían Galicia, siendo el hebreo el primer idioma de Galicia.
Este Thubalismo o explicación sobre el origen de España, encuentra acomodo con la supuesta aparición de una lápida en antiquísimos tiempos, y cuya traducción conservada a través de los siglos sería otro testimonio del mito de la llegada a nuestras costas de los portadores de otras culturas.
La lápida decía así:"En nombre de Dios. Amén. Noela dedica a su hermano y marido Galo Gafeto, Rey desde Finisterra a los Altos Alfes, y de mar a mar, ésta memoria a la honra de su segundo abuelo Noé y a éste pueblo que para su descanso formaron en el fin del rio Támbar, frente a la isla de Cueva Marina. Su señal sería un Arca con la que Dios defendió a su generación. Su nombre y el de su hija Nebión y el del reino y el de su Rey y marido que descansa en paz. Año 1999 del mundo."
La fundación mítica de Noia correspondería a una fase remota de la cronología bíblica. De ésta forma se deduce que Noela y Galo Gafeto fundaron Noia. El Támbar correspondería al rio Tambre. La isla de Cueva Marina con Creba. De los nombres de los fundadores saldrían los topónimos de Noia y Argalo. Del Arca bíblica derivaría A Barquiña y la Peña del Arca, o mejor Piedra Ucha, con que se conoce una roca de la ría próxima a Noia. En Noia, la leyenda es hermosa, pero solo puede ser considerada como tradición y mito dada la carencia de vestigios arqueológicos.
Otros historiadores románticos, afirman que Noé cuándo fue a visitar a Thúbal, fundó una ciudad a la que le dio el nombre de su mujer Noia ó Noela, que años más tarde sería la Noevia de Estrabón y la Noega de Plinio.

A ver quien encuentra el Arca bíblica, animaros a recorrer la comarca en su búsqueda, aún no se ha encontrado.

Santiago Lorenzo Sueiro
Presidente de Alianzagalega


sábado, 11 de abril de 2015

SILLEDA - Justicia del rey ALFONSO VII

















SILLEDA  -  Justicia del rey  ALFONSO VII



Silleda:  (La gran desconocida por estar entre Lalin y Santiago de Compostela ) El municipio pertenece al partido judicial de Lalín y a la comarca del Deza. Aquí se encuentran las cataratas del Toja.
La Sierra del Candán, los montes del Chamor, San Sebastián de Meda y los ríos Ulla y Deza definen los límites del Ayuntamiento de Silleda, dentro de la Comarca de Deza, en la provincia de Pontevedra.
Como dato curioso, cabe señalar que, aunque perteneciendo al arciprestado de Trasdeza, a la arquidiócesis de Santiago, las parroquias de Cira y Dornelas pertencen al de Lugo.
Los primeros rastros de poblamiento los encontramos en los campos de mámoas datados en la Edad de Bronce ( Mamoa de Chousa Nova ).
Los petroglifos de la Pena das Cazolas en Laro, del Chao de Petos en Oleiros, la Peneda do Encanto en Siador, los grabados de Primadorno en Breixa y el conjunto de Pena Longa en Cortegada.
De la época castreña, son muy numerosos los vestigios, más de veinte,  entre los que cabe destacar por sus características y dimensiones el Castro Montaz en Oleiros, el Castro do Cura en Cortegada,  el castro de Chapa, la Copa do Castro en O Castro y el Castro de Toiriz.
Siendo obispo Nitigio y reinando Teodomiro, se acordó hacer una nueva división de la diócesis a otra dividida en condados. Por este acuerdo se constituy´ el Condado de Deza que comprendía las Tierras de Deza, TRASDEZA, Carbia y Dozón.
En la edad Media se fundan la Abadía de Carboeiro (S.X) , las construcciones del Puente de Taboada en el año 912 quizás sobre un primitivo puente de tablas (Pons Tabulata), de ahí su nombre, y el del Puente de Chapa, únicos puntos de conexión con Santiago para salvar los ríos Deza  y Toxa. Hay que destacar la construcción del castillo de Cira ( Del que va la leyenda ), perteneciente a la casa de Albar.
La romeria : La parroquia de San Miguel de Lamela, en el municipio de Silleda, celebrará el próximo 19 y 25 de Abril la quinta edición de la Romería Enxebre Gastronómica, que se llevará a cabo en el lugar de San Marcos.
“ DELICATESSEN DE PULPO GALLEGO “


Leyenda :

Justicia del rey  ALFONSO VII

Era el infanzón Don Xuso Albar un poderoso señor gallego que tenía su castillo feudal en Santa Baia de Cira, muy cerca del Ulla y entre las aldeas de Dornelas, Lamela, Añobre, Bascuas, Gres y Vila de Cruces.
Vivía en esta aldea, muy cerca, un vasallo del señor Albar, llamado Juan Luis Paizas ( Lo que ahora es el Pazo de Paizas ) y en aquel entonces era la casa grande de Paizas, padre de una hermosa muchacha, linda y rubia como las doradas espigas del trigo en la época de la recolección. Don Xuso vio a Marcela, aquella jovencita esbelta y bella, y se sintió atraído con ansia codiciosa por su fina cintura y formas turgentes. Y en la misma forma que un lobo hambriento se arrojo sobre la muchacha. Pero ella pudo desasirse y huir a su casa, donde conto a su padre el desmán de su señor.
Intentó el padre marcharse de allí, pero antes de que pudiese transponer la puerta, esta fue derribada por los hombres de armas de Don Xuso y el mismo en persona se presentó, haciendo gestos horribles de mofa y escarnio.
Quiso Juan Luis defender a su hija. ¡Infeliz!. Inmediatamente dieron con él en tierra y, riéndose a carcajadas, partieron hacia el castillo, llevándose Marcela, que sollozaba doloridamente.
Nadie volvió a ver en la aldea a Juan Luis ni a su hija Marcela.
Tres meses después de lo que dicho queda, una persona apareció cerca del castillo de Albar. Llegando al pie de los muros del castillo le pareció oír una voz que decía: Juan Luis, tu hija ya no es de este mundo. Murió después que el señor, cansado de ella, la entregó a sus criados y ballesteros como si fuese una presa de guerra.
El pobre Juan Luis cayó al suelo, ahogado por sollozos difícilmente contenibles. Y cuando los primeros albores empezaron a aparecer, empezó una caminata, que duró días y días, hasta llegar a las puertas del castillo de Cornatel ( Ponferrada ), en donde el rey estaba pasando unos días. A las puertas del castillo hablo con los soldados, contándole las desgracias y solicitándole justicia. El rey le hace contar lo sucedido. Apiadado, lo aloja en el castillo y le promete justicia.
Pocos días después, llegaba a Santiago una tropa de caballeros bien armados, ballesteros y arqueros del rey de Castilla. Después de parlamentar con el arzobispo de Santiago, se dirigieron todos a Silleda al castillo de Santa Baia de Cira ( del infanzón de Albar ).
Envió el rey sus heraldos para comunicar que abriesen las puertas al rey Alfonso VII de Galicia y Castilla. Pero los del castillo se negaron a darle paso.
Ante tal negativa se entabló la lucha entre las tropas del rey y los del castillo. Al fin la puerta cedió y, como torrente penetraron los sitiadores a los patios de la fortaleza, acabando con la posesión del castillo por los hombres del rey.
Se registro todo el castillo, pero el Sr. Albar no aparecía. Mas un soldado descubrió una puerta abierta y, juzgaron que por allí había huido., varios caballeros salieron en su persecución.
Un escudero de Alfonso VII, sin temor a los espinosos tojos, seguía con persistente tenacidad al fugitivo, logrando darle alcance y sujetarlo con una correa. Era Juan Luis, el padre de la desdichada, que cuando vio al causante de su desgracia en su poder, respiró satisfecho.
Reunido el consejo, presidido por el rey, Don Xuso Albar fue condenado a la horca. Así fue como murió Don Xuso Albar.
Por orden del rey, fueron rotos los escudos de armas de la casa de Albar y se prendió fuego al castillo para derribar la fortaleza, emprendiendo camino de regreso a Santiago las tropas de Alfonso VII  y las del arzobispo de Santiago. (  D. Pedro Suarez de Deza ).
El rey asignó las tierras al arzobispado de Santiago y permitió construcción y ampliación  de tierras a la casa grande de Pizas , ahora es el  Pazo de Pizas.
Pocos días después volvieron los soldados del arzobispo para dar cumplimiento a las ordenes de derribo de los uros del castillo y cegando sus fosos, no quedando mas recuerdo de los acontecimientos que la justicia del rey Alfonso VII, consignada en la historia de su reinado, y el nombre de un puente que se llama Ponte Albar, que todavía existe sobre el rio Deza.
 

 



Santiago Lorenzo Sueiro
Presidente de Alianzagalega

Fotografías en :
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